Zapraszamy na nasze treningi i kursy

Od września rozpoczynamy regularne treningi.

Zapraszamy na Taichi w stylu Chen.

Zapisy:

tel. 603 667979

e-mail: chen.taijiquan.rzeszow@gmail.com

Można z nami trenować w VI Liceum w Rzeszowie w grupie dla początkujących na ul. Towarnickiego 4 w poniedziałki od 17.30 do 19.00 oraz w czwartki od 19.00 do 21.00.

Jeżeli jesteście Państwo zainteresowani kursem od podstaw, to zapraszamy do Rzeszowskiego Inkubatora Kultury na ul. Jagiellońską 24. Kurs trwa 2 miesiące. Można trenować zarówno rano od 9.00 do 10.30 jak i po południu od 19.00 do 20.30. Po ukończonym kursie będziemy kontynuować regularne treningi o tych samych porach.

Zapraszamy też chętnych na indywidualne treningi, których program i termin ustalimy z zainteresowanymi.

PORANNY Kurs Tai chi dla początkujących – zapisy 603 667 979 – RiK ul. Jagiellońska 24

Zapraszamy również na poranny kurs od godz. 9.00

Rozpoczynamy regularne treningi od 9 września 2019.

Na początek kurs dla początkujących, który  obejmuje 2-miesięczny cykl spotkań (łącznie 16 spotkań). Po zakończonym kursie będzie  możliwość kontynuowania treningów w tych samych dniach, o tej samej porze.

Zajęcia odbywać się będą w małych (max. 6 os.) grupach.

Podczas kursu będziemy uczyć się podstawowych zasad Chen Taijiquan, poprzez:
– ćwiczenia w staniu (zhanzhuang),
– zestaw Chansigong
– podstawową formę Laojia Yilu.

Chen Taijiquan powstało wiele wieków temu w Chinach, w wiosce Chenjiagou, jako wewnętrzna sztuka walki oparta na połączeniu ćwiczeń daoyin, qigong i technik walki. Szybko doceniono jej ogromne walory zdrowotne. Oczywiście potężną skuteczność w walce również.

Dla nas, ludzi współczesnych, jest to bardzo bezpieczne połączenie treningu sztuk walki i ćwiczeń prozdrowotnych. Minimalizuje zagrożenie kontuzjami, tak częstymi w innych stylach, szczególnie wśród adeptów, pragnących zbyt szybko osiągnąć wyższe umiejętności i skuteczność w walce. Jest to trening dostępny dla każdego, niezależnie od wieku, sprawności fizycznej, chorób i doznanych kontuzji. Kompensuje nasz siedzący tryb życia. Pozwala zapobiegać i rehabilitować wady postawy, kręgosłupa, problemy z motoryką. Jest skuteczną metodą rehabilitacji po problemach kardiologicznych, jak i wielu innych. Przynosi spokój i równowagę po chaosie dnia codziennego.

Styl Chen, wg przekazu Mistrza Chen Xiaowanga, jest oryginalnym przekazem rodziny Chen, w której Taijiquan powstało. Nie zatracił swojej skuteczności jako sztuka walki, swojego pierwotnego charakteru.

Kurs potrwa  8 tygodni – 16 spotkań po 1,5 godz.
Liczebność grupy: do 6 osób
Koszt zajęć: 240 zł
Miejsce: Rzeszowski Inkubator Kultury, ul. Jagiellońska 24
Szczegółowe informacje pod numerem tel.: 603 66 79 79

Zapisy po zgłoszeniu uczestnictwa na adres mailowy: chen.taijiquan.rzeszow@gmail.com i wpłacie zaliczki w wysokości 50 zł do 31 sierpnia.
Pozostała wpłata na pierwszych zajęciach już 2 września.

Kurs Tai chi dla początkujących – zapisy 603 667 979 – Rzeszowski Inkubator Kultury

Rozpoczynamy regularne treningi od 9 września 2019.

Na początek kurs dla początkujących, który  obejmuje 2-miesięczny cykl spotkań (łącznie 16 spotkań). Po zakończonym kursie będzie  możliwość kontynuowania treningów w tych samych dniach, o tej samej porze.

Zajęcia odbywać się będą w małych (max. 6 os.) grupach.

Podczas kursu będziemy uczyć się podstawowych zasad Chen Taijiquan, poprzez:
– ćwiczenia w staniu (zhanzhuang),
– zestaw Chansigong
– podstawową formę Laojia Yilu.

Chen Taijiquan powstało wiele wieków temu w Chinach, w wiosce Chenjiagou, jako wewnętrzna sztuka walki oparta na połączeniu ćwiczeń daoyin, qigong i technik walki. Szybko doceniono jej ogromne walory zdrowotne. Oczywiście potężną skuteczność w walce również.

Dla nas, ludzi współczesnych, jest to bardzo bezpieczne połączenie treningu sztuk walki i ćwiczeń prozdrowotnych. Minimalizuje zagrożenie kontuzjami, tak częstymi w innych stylach, szczególnie wśród adeptów, pragnących zbyt szybko osiągnąć wyższe umiejętności i skuteczność w walce. Jest to trening dostępny dla każdego, niezależnie od wieku, sprawności fizycznej, chorób i doznanych kontuzji. Kompensuje nasz siedzący tryb życia. Pozwala zapobiegać i rehabilitować wady postawy, kręgosłupa, problemy z motoryką. Jest skuteczną metodą rehabilitacji po problemach kardiologicznych, jak i wielu innych. Przynosi spokój i równowagę po chaosie dnia codziennego.

Styl Chen, wg przekazu Mistrza Chen Xiaowanga, jest oryginalnym przekazem rodziny Chen, w której Taijiquan powstało. Nie zatracił swojej skuteczności jako sztuka walki, swojego pierwotnego charakteru.

Kurs potrwa  8 tygodni – 16 spotkań po 1,5 godz.
Liczebność grupy: do 6 osób
Koszt zajęć: 240 zł
Miejsce: Rzeszowski Inkubator Kultury, ul. Jagiellońska 24
Szczegółowe informacje pod numerem tel.: 603 66 79 79

Zapisy po zgłoszeniu uczestnictwa na adres mailowy: chen.taijiquan.rzeszow@gmail.com i wpłacie zaliczki w wysokości 50 zł do 31 sierpnia.
Pozostała wpłata na pierwszych zajęciach już 2 września.

Treningi Chen Taichi dla początkujących – 507 703 507

Prowadzisz siedzący tryb życia? Boli w krzyżu? W karku? Ciężko się schylić? A może tylko chcesz się przed tym zabezpieczyć, osłabić codzienny stres, wzmocnić ciało i uspokoić umysł?

Zaczynamy 2-go września 2019!
Zapraszamy początkujących, ale też tych, co już próbowali.

Zapraszamy na treningi taichi stylu Chen. W poniedziałki 17.30-19.00 i czwartki 19.00-21.00 w ZS nr 1 w Rzeszowie przy ul. Towarnickiego 4.

Chen Taijiquan powstało wiele wieków temu w Chinach, w wiosce Chenjiagou, jako wewnętrzna sztuka walki oparta na połączeniu ćwiczeń daoyin, qigong i technik walki. Szybko doceniono jej ogromne walory zdrowotne. Oczywiście potężną skuteczność w walce również.

Dla nas, ludzi współczesnych, jest to bardzo bezpieczne połączenie treningu sztuk walki i ćwiczeń prozdrowotnych. Minimalizuje zagrożenie kontuzjami, tak częstymi w innych stylach, szczególnie wśród adeptów, pragnących zbyt szybko osiągnąć wyższe umiejętności i skuteczność w walce. Jest to trening dostępny dla każdego, niezależnie od wieku, sprawności fizycznej, chorób i doznanych kontuzji. Kompensuje nasz siedzący tryb życia. Pozwala zapobiegać i rehabilitować wady postawy, kręgosłupa, problemy z motoryką. Jest skuteczną metodą rehabilitacji po problemach kardiologicznych, jak i wielu innych. Przynosi spokój i równowagę po chaosie dnia codziennego.

Styl Chen, wg przekazu Mistrza Chen Xiaowanga, jest oryginalnym przekazem rodziny Chen, w której Taijiquan powstało. Nie zatracił swojej skuteczności jako sztuka walki, swojego pierwotnego charakteru.

Trening otwarty już jutro – nie przegap! Spróbuj – to nic nie kosztuje! – wtorek 30-go kwietnia – godz. 20.00

https://www.facebook.com/events/441813683290215/

https://www.facebook.com/events/331328071075822/

Zapraszamy, jak Cie coś boli lub żeby nie zaczęło! Jak chcesz spróbować czegoś nowego! Gdy nie lubisz biegać! Albo gdy lubisz, tylko Ci się nie chce. Jak chcesz zachować spokój nawet jak Cię sąsiad wkurza. Jak chcesz się poruszać, ale odstrasza Cię specyficzna „atmosfera” siłowni.

Taichi na pewno Ci pomoże!  A teraz jeszcze za darmo!

Potem możesz kontynuować na kursach:

 

                 https://www.facebook.com/events/331328071075822/


lub https://www.facebook.com/events/441813683290215/

 

 

Kolejna Niedziela z filozofią chińską i Chen Taichi – wykład a potem warsztaty Jaromira Śniegowskiego – 19 maja godz. 14.00

Trzecie spotkanie z Jaromirem. Jak zawsze najpierw o 14.00 wykład. Potrwa do 15.30, a potem pytania do 16.15. A oto jego autorski konspekt:

By mówić o chińskiej filozofii, należy zapoznać się z używaną przez nią terminologią, nie mającą w naszych językach dokładnych odpowiedników. Używane są one także we wszystkich tradycyjnych dziedzinach: medycynie, dietetyce, sztukach walki, malarstwie, kaligrafii… Podstawowe powstały przed ukształtowaniem się szkół filozoficznych.
– Dao (Tao)
Jak się pisze? (lishu i kaishu)
Dao — warunek istnienia
Trudność w zdefiniowaniu.
Próba wyjaśnienia (niebo i ziemia, yin i yang)
– Triada
Niebo (nie to konkretne) (pisownia)
Ziemia (nie grunt czy pisek) (pisownia)
Pusta przestrzeń między nimi gdzie powstaje „Dziesięc tysięcy rzeczy” które reprezentuje
Człowiek (pisownia)
– Yin i Yang (pisownia w lishu i kaishu)
Współpraca w tworzeniu. Istnienie jako ruch i przepływ
Różnica między energiami a określeniami rzeczy istniejących
Stopniowalność
– Cykle przemian
Osiem trygramów (Bagua) pisownia
uszeregowanie Wczesnego Nieba
uszeregowanie Późnego Nieba
Trygramy jako wyznaczone punkty w płynnym cylku przemian
64 heksagramy jako lepsze odwzorowanie płynności przemian
Teoria działania Księgi Przemian
– Pięć elementów (wuxing)
Inny podział cyklu przemian
Ziemia (pisownia, kolor)
Metal (pisownia, kolor)
Woda (pisownia, kolor – NIE niebieski – w dawnym chińskim to samo słowo na niebieski i zielony, – odcienie tego samego koloru)
Drzewo (pisownia, kolor)
Ogień (pisownia, kolor)
Powiązanie elementów z porami roku, smakami,
Cykl tworzący
Cykl niszczący
Cykl kontrolujący.

A po wykładzie od 17.30 warsztaty Chen Taiji, najpierw podstawy (stanie, chansigong), a potem pchające dłonie.

Zapraszamy, ostatnio było tak:

Seminarium z Mistrzem Chen Yingjunem w Lanckoronie – 22-26 czerwca 2019

Zapraszamy na organizowane , jak co roku, przez Jaromira Śniegowskiego, seminarium z Mistrzem Chen Yingjunem. Kto był, to wie, że tego nie wolno przegapić.

W tym roku w programie:
22.06 — Zajęcia dla początkujących: medytacja stojąca, chan si gong, po południu 1 część Laojia yilu;
Beginners class: standing meditation, chan si gong, 1st part Laojia yilu.
23.06 — przed południem: Laojia yilu, po południu: Pchające dłonie;
in the morning: Laojia yilu, afternoon Tuishou
24.06 — laojia erlu
25.06 — przed południem: forma z włócznią, po południu: Pchające Dłonie
in the morning: spear form, afternoon: Tuishou.
26.06 — forma z włócznią / spear form.

Pozostałe informacje:

Seminarium Chen Yingjuna w Lanckoronie

Kolejne spotkanie z Jaromirem 19 maja! A na ostatnim było tak…

Zapraszamy na trzeci już, z serii wykładów Jaromira Śniegowskiego, na temat filozofii i kultury chińskiej, jako tła dla sztuk walki. A po wykładzie  warsztaty Chen taiji, najpierw dla wszystkich, w tym tych, co dopiero chcą spróbować, a potem dla tych, co już wiedzą, na czym polegają pchające dłonie.

Dziękujemy Niezłej Sztuce za wspaniałą organizacje i rzeszowskiemu BWA za gościnę. Kolejny raz, wpadające przez okna słońce, dopełniło atmosfery tych niesamowitych wnętrz. Dziękujemy oczywiście też Jaromirowi, że zechciał znów nas odwiedzić.

Kolejny raz, opowiadał o „obsłudze chińczyka” w związku z różnicami kulturowymi, a potem pognębił nasze mięśnie na warsztatach. Ego też, co niektórym.

A oto autorskie streszczenie wykładu:

Przyjęty u początku rozwoju cywilizacji obraz świata rozpowszechnia się i w końcu wpływa na sposób, w jaki jej uczestnicy widzą świat. Ponieważ podzielają go wszyscy wokół, ludzie przyjmują go podświadomie i nie zdają sobie sprawy z tego, że istnieją zupełnie inne. Ich światopogląd wydaje im się naturalny i oczywisty.
W wypadku Chin jest to widoczne, bo jeszcze niedawno wpływy innych cywilizacji były tam ograniczone. Ich odrębność jest dzięki temu bardzo wyraźna.
W poprzednim tekście zostały pobieżnie omówione prądy filozoficzne, jakie powstały w starożytnych Chinach. Jeszcze przed ich powstaniem ukształtował się pogląd, że otaczająca nas rzeczywistość jest przepływem energii, a nie materią, wobec czego jest zmienna i płynna. Znajduje się jednak w równowadze, gdyż dwa sprzeczne rodzaje energii (yin i yang) uzupełniają się i cyklicznie zamieniają miejscami, dzięki czemu wypadkowa ich działania w całym cyklu pozostaje neutralna. Pogląd ten łączy się ze szkołą wróżbitów, posługujących się księgą Yijing. Z nich wywodzili się ludzie wykształceni i piśmienni, którzy później utworzyli współczesne szkoły filozoficzne i prądy religijne (większość ma cechy i jednych, i drugich).
Na skutek bardzo gwałtownych przemian, podbojów, zanikania państw i ogólnej niepewności życia załamał się dotychczasowy obraz świata. Tradycyjne, religijne mity już nie mogły wyjaśnić tego, co się dzieje. Konieczne stały się wskazówki mędrców.
Do obecnych czasów przetrwały konfucjanizm i taoizm. Oba radziły sobie z niepewnością życia i zagrożeniami z tym związanymi w inny sposób.
Zwolennicy Konfucjusza starali się przekonać ludzi do uporządkowania społeczeństwa na wzór chińskiej rodziny oraz do narzucenia sobie przez jednostkę ograniczeń i pohamowania ambicji, które przynoszą chaos, naruszają istniejące hierarchie i rozbijają spójność społeczeństwa, która oferowuje bezpieczeństwo.
Taoiści przeciwnie: odsuwali się od społeczeństwa, nie brali na siebie społecznych obowiązków i nie dążyli do gromadzenia dóbr, wychodząc z założenia, że na zmienność świata nie ma sposobu i próby życia czym innym, niż sytuacją tu i teraz powodują tylko zamieszanie i przeszkadzają w naturalnym biegu rzeczy. Wyrażali także wielką nieufność wobec prób opisu rzeczywistości (to, co zdążyliśmy nazwać, już jest przeszłością) i narzucania jakichkolwiek stałych reguł (to, co korzystne w jednej sytuacji, w następnej może przyczynić się do powstania szkód). Zalecali branie udziału w świecie i poznawanie go przez praktykę, ale też wybieranie sobie takiego miejsca, by nie niosło ze sobą specjalnych zagrożeń. Stąd ruch pustelników, żyjących w lasach, górach i na brzegach rzek i uprawiających medytację.
Sposób reagowania współczesnych Chińczyków jest nadal bardzo konfucjański. Rewolucja kulturalna spowodowała zanik wszelkich zewnętrznych objawów tradycyjnej etykiety, ale sposób, w jaki działano, pozostał.
Bardzo ważna jest spójność społeczna, osiągana przez ograniczenie własnych ambicji i potrzeb. Chińczyk oficjalnie zawsze reprezentuje jakąś zbiorowość (własną kulturę, naród, miejscowość, rodzinę) i nie eksponuje osobistych poglądów. W wielu wypadkach nie sposób się dowiedzieć, co rozmówca osobiście o czymś myśli. Nie ma też po co spodziewać się, że osobiście podejmie jakąś decyzję. Każdą musi przedyskutować z grupą, naradzić się, skonsultować z górą. Bez tego się nie obejdzie. Zbiorowość taka jest hierarchiczna, nie ma w niej ludzi, którzy byliby wobec siebie równi. Zawsze któryś jest starszy, a któryś młodszy. Ale nawet dotarcie do osoby "decyzyjnej" na szczycie nie spowoduje przyspieszenia. Szef zwoła swą grupę wsparcia lub kompetentnych pracowników i zorganizuje naradę, a potem wypowie się za opinią najbardziej przekonującą lub za którą wypowiedziało się najwięcej z nich. Naciskanie go czy przekonywanie nie ma sensu. I to nawet jeśli chodzi o to, w którym okienku załatwić jakąś sprawę.
Wszystko, co robi się publicznie, służy tworzeniu wspólnoty. Także dyskusje. W wielu wypadkach rozmowa o interesach nie prowadzi do zawiązania biznesu, lecz jest środkiem do nawiązania kontaktu i poznania się lepiej. W Chinach ewentualne biznesy uchodzą za bezpieczny temat rozmów towarzystkich, w przeciwieństwie do np. polityki. Jednak dopiero gdy padają konkretne liczby i daty można przyjąć, że chodzi o poważny kontrakt. Na ogół dochodzi do niego dopiero wtedy, gdy rozmówcy dojdą do wniosku, że partner rozumie ich kulturę i gotów jest zgodnie z nią postępować, a więc jest człowiekiem godnym zaufania i członkiem kręgu znajomych.
Tworzeniu takiego kręgu służy też np. spożywanie posiłków. Nie wolno jeść samemu, to arogancja. Należy zaproponować poczęstunek innym, a ci, zgodnie z konfucjańską regułą skromności, odmówią. Ale kulturalny człowiek powinien wiedzieć, że robią to z grzeczności i i tak poczęstować. W końcu wszyscy jedzą i nie ma znaczenia, czy ktoś na to miał ochotę, czy nie, nie o to bowiem w wspólnym posiłku chodzi. Natomiast pozostawienie kogoś bez jedzenia lub schowanie tego, co już leży na stole jest obrazą i wyrzuceniem kogoś poza krąg znajomych.
Skromność i ograniczenie widać nawet w postawie ciała. W towarzystwie nie wypada rozstawiać szeroko łokci i nóg, bo oznacza to próbę zajęcia większej przestrzeni niż inni i narzucanie im w ten sposób własnej dominacji. W sposób, który robiącego to człowieka dyskwalifikuje jako osobę godną zaufania. To samo dotyczy np. głośniejszego od innych mówienia.
Natomiast świętość rodziny i wzorowanych na niej innych związków powoduje coś, co nazywamy w Europie nepotyzmem. Zobowiązania wobec członków rodziny są ważniejsze, niż wobec np. współmieszkańców miejscowości, te znów mocniejsze, niż wobec ludzi z tej samej prowincji, póżniej narodu. Promowanie własnego syna jest w Chinach dowodem na to, że takiemu komuś można zaufać, oczywiście w stopniu odpowiednim do stopnia znajomości. Jeśli bowiem nawet syn nie może liczyć na ojca, to jak może liczyć na niego np. współpracownik czy kontrahent?
Taoistyczne z ducha jest podejście wszystkich do pisanych umów czy praw. Wobec zmienności świata zakładanie, że można przewidzieć wszystkie przyszłe sytuacje i uwzględnić je w zapisach, wydaje się nierozsądne. Chiny przez większość swojej historii obywały się bez spisanego kodeksu praw, a sędziowie kierowali się konfucjańską moralnością, wydając wyroki. Nawet współczesne przepisy są -- z naszego punktu widzenia -- bardzo uproszczone i ogólne. Np. w wypadku kolizji drogowych winien jest zawsze większy i szybszy pojazd, niezależnie od warunków. Po prostu jego kierowca pownien bardziej uważać. Dlatego najmniej uważają piesi, którzy zachowują się tak, jakby ich żadne przepisy nie dotyczyły, a kierowcy już z dala ostrzegają ich o tym, że jadą.
Większość umów handlowych zawierano ustnie, co ułatwiało ich renegocjację w wypadku zmiany warunków. Od formalnych ustaleń ważniejsze było to, że kontrahenci należeli do kręgu idących sobie nawzajem na rękę członków jakiejś zbiorowości. Z założenia ktoś, kto nie bierze pod uwagę interesów partnera jest osobą niegodną zaufania, wykluczaną z wszelkich późniejszych kontraktów. Zaś przekonanie, że jakakolwiek umowa definiuje wszystkie możliwe przypadki i konsekwencje jej zawarcia uchodzi za absurdalne.
Taoistyczne jest też nieprzywiązywanie wagi do tego, co mówi się oficjalnie. Wiadomo, że nie jest to osobista opinia i gust. Jeśli chce się wpłynąć na partnera i dowiedzieć, czego naprawdę chce, trzeba posłużyć się podstępem (np. udawać, że się nie zna jego języka i słuchać jego rozmów z rodziną czy współpracownikami). Na ogół nie jest to jednak perfidność, lecz rodzaj życzliwości -- ktoś chce to wiedzieć, by coś takiego ofiarować.
Istnieje wiele innych aspektów postępowania, które mogą nas w Chinach zaskoczyć -- tym bardziej, że zewnętrznie społeczeństwo to wydaje się nie bardzo od nas różnić. Nie należy więc w kontaktach z ludźmi stamtąd kierować się własnymi przekonaniami o grzeczności, uprawnieniach, hierarchii potrzeb. Lepiej zapoznać się z tamtymi. Bo nic się nie osiągnie.

Wiosna z Chen Taichi – warsztaty raczej niedzielne

Witam, dla tych, co chcą aktywnie wpędzać weekendy i poznać Chen Taichi, przygotowaliśmy serię warsztatów. Zapraszamy: 603 667979. Startujemy już 30-go marca we Włączniku!

 

Zapraszamy na nową serię warsztatów Chen Taiji od podstaw. Będziemy je organizować zwykle w niedziele po południu – 16.00-20.00. co drugi lub trzeci tydzień, zgodnie z wymaganiami ćwiczących. Odbywać się będą w Domu Kultury Włącznik przy ul. Iwonickiej 40 w Rzeszowie.

Pierwsze spotkanie już 30 marca, tym razem wyjątkowo w sobotę. Start o 16.00. Poznamy podstawy Taichi w stylu Chen, poprzez ćwiczenia w staniu (zhanzhuang), zestaw Chansigong oraz początek podstawowej formy Laoijia Yilu. Ostatnią godzinę wypełnią nam ćwiczenia zastosowań niektórych ruchów z formy, podstaw samoobrony i wprowadzenie do walki. Informacje pod nr tel. 603 667979. Zapisy poprzez wysłanie e-maila na adres: chen.taijiquan.rzeszow@gmail.com i wpłacie zaliczki. Koszt warsztatów to 40,- zł.

Chen Taijiquan powstało wiele wieków temu w Chinach, w wiosce Chenjiagou, jako wewnętrzna sztuka walki oparta na połączeniu ćwiczeń daoyin, qigong i technik walki. Szybko doceniono jej ogromne walory zdrowotne. Oczywiście potężną skuteczność w walce również.

Dla nas, ludzi współczesnych, jest to bardzo bezpieczne połączenie treningu sztuk walki i ćwiczeń prozdrowotnych. Minimalizuje zagrożenie kontuzjami, tak częstymi w innych stylach, szczególnie wśród adeptów, pragnących zbyt szybko osiągnąć wyższe umiejętności i skuteczność w walce. Jest to trening dostępny dla każdego, niezależnie od wieku, sprawności fizycznej, chorób i doznanych kontuzji. Kompensuje nasz siedzący tryb życia. Pozwala zapobiegać i rehabilitować wady postawy, kręgosłupa, problemy z motoryką. Jest skuteczną metodą rehabilitacji po problemach kardiologicznych, jak i wielu innych. Przynosi spokój i równowagę po chaosie dnia codziennego.

Styl Chen, wg przekazu Mistrza Chen Xiaowanga, jest oryginalnym przekazem rodziny Chen, w której Taijiquan powstało. Nie zatracił swojej skuteczności jako sztuka walki, swojego pierwotnego charakteru.